O pós-modernismo é uma tendência na filosofia e na arte da segunda metade do século XX. A pós-modernidade é caracterizada por sua atipicidade, em comparação com as etapas e fenômenos que a precedem na vida mental e cultural da sociedade.
É interessante que o pós-modernismo se posiciona como um distanciador das tradições clássicas e não clássicas, sendo bastante pós-moderno ou pós-não clássico.
Da história do termo
Acredita-se que o surgimento do pós-modernismo ocorreu nas décadas de 60 e 70 do século XX. Surge como uma reação lógica à crise das ideias da era moderna. O ímpeto foi servido também pela chamada “morte” das superfundações: Deus (Nietzsche), o autor (Barthes), o homem (humanitarismo).
O mesmo termo foi usado pela primeira vez na época da Primeira Guerra Mundial na obra de R. Panvits, 1917, intitulada "A Crise da Cultura Européia". Posteriormente, em 1934, o termo foi retomado pelo crítico literário F. de Onis em sua obra sobre uma antologia de poesia espanhola e latino-americana. Onis usou o termo no contexto de uma resposta aos princípios do modernismo. No entanto, eles conseguiram dar ao conceito até mesmo um sentido cultural geral, como um símbolo do fim da dominação ocidental na religião e na cultura (Arnold Toynbee "Compreensão da história").
Assim, o pós-modernismo apareceu em oposição ao modernismo, acessível e compreensível apenas para alguns representantes selecionados da sociedade. Simplificando, colocando tudo na forma notória e lúdica, o pós-modernismo consegue nivelar as diferenças entre a massa e a elite, ou seja, ele lança a elite nas massas.
Pós-modernismo filosófico
O pós-modernismo na filosofia é caracterizado por uma pronunciada gravitação não em direção ao aspecto científico, mas em direção à arte. O conceito filosófico não só passa a ocupar posições marginais em relação a tudo o que é científico, como demonstra um caos conceitual total.
A "filosofia renovada" é desanimadora com sua negação de tudo. De acordo com a filosofia do pós-modernismo, a própria ideia de objetividade e confiabilidade é absurda. É por essa razão que o pós-modernismo é percebido como um discurso marginal e irracional, por trás do qual, via de regra, nada permanece.
Segundo Baudrillard, a estética clássica assentava em fundamentos fundamentais como: educação, autenticidade e fiabilidade indiscutíveis, bem como a transcendência e o sistema de valores estabelecido. O sujeito é idêntico ao criador, ele é a fonte da imaginação e a "personificação" da ideia. A essência do pós-modernismo está na estética do simulacro ("uma cópia que não possui um original na realidade"). É caracterizada por artificialidade e superficialidade, anti-hierarquia e ausência de quaisquer implicações profundas.
Pós-modernismo na arte
Existe uma certa dualidade em relação à arte. Por um lado, há uma clara perda de tradições artísticas, o que exclui qualquer continuidade. Por outro lado, existe uma relação genuína com a moda, a cultura cinematográfica e a gráfica comercial. O único e indiscutível valor afirmava a liberdade do artista, absoluta e ilimitada.
