Cultura e sociedade são dois conceitos intimamente relacionados. O ser social de uma pessoa está intimamente ligado à percepção das normas culturais adotadas na sociedade. Portanto, o processo de socialização é sempre também um processo de inculturação. Em outras palavras - o processo de inclusão no paradigma cultural da sociedade.
A existência humana adequada em um ambiente social é impossível sem inculturação. Arrancada de sua cultura nativa, uma pessoa dificilmente se adapta à sociedade - tudo lhe parece estranho: costumes, leis não escritas, tradições e, às vezes, normas éticas.
Em nossos dias de globalização generalizada, uma parte significativa da humanidade tornou-se mais flexível para os processos de inculturação em um ambiente estrangeiro. Muitas pessoas mudam-se facilmente de um país para outro, viajam ativamente e se familiarizam com os costumes culturais de outras pessoas. E, no entanto, o cosmopolitismo absoluto é a exceção à regra, e não a norma. Normalmente, essas transferências com uma infusão relativamente fácil na sociedade de outro país são realizadas no âmbito de um campo cultural comum - por exemplo, ocidental (euro-americano) ou islâmico.
Mas mudar para um país com uma cultura significativamente diferente da sua terra natal apresenta sérias dificuldades. Por exemplo, ao passar de um campo cultural europeu para um fundamentalista islâmico (digamos, um especialista europeu vai trabalhar na Arábia Saudita), uma pessoa experimenta grandes dificuldades com a socialização. As normas culturais locais afetam o comportamento social das pessoas, de modo que o próprio visitante se sente desconfortável e permanece um estranho para as pessoas ao seu redor. A diferença de paradigmas culturais às vezes leva até ao confronto com a lei: por exemplo, um beijo na rua, o que é natural na Europa, América ou Rússia, na Arábia Saudita pode levar à prisão.
Mesmo dentro da estrutura de um único campo supracultural (por exemplo, euro-americano), pessoas que cresceram em diferentes culturas sentem desconforto ao se socializar em outro estado. Por exemplo, um russo, mesmo se percebendo como europeu, dificilmente obedece a certas regras de comportamento social nos EUA ou na Alemanha. Por exemplo, é difícil para um russo entender como ele pode “deitar” um vizinho traidor em sua mesa ou chamar a polícia com uma mensagem sobre excesso de velocidade na rodovia por um motorista desconhecido. Na cultura russa, isso é considerado "delação", um comportamento socialmente condenado. E no Ocidente, ao contrário, é um ato socialmente útil.
O que podemos dizer sobre os séculos passados? Anteriormente, os processos de inculturação e socialização eram mais fechados, então era muito mais difícil para forasteiros se adaptarem a uma nova sociedade.
Pode-se supor que no futuro, graças ao apagamento das fronteiras entre os estados, ao desenvolvimento das conexões à Internet e à simplificação da movimentação ao redor do planeta, os processos de inculturação e socialização se tornarão cada vez mais simples, à medida que as pessoas interagirem dentro a estrutura de um único campo supracultural humano universal. No entanto, não se fala de uma eliminação completa das fronteiras culturais; pelo contrário, à medida que a pressão dos processos de globalização em muitos países cresce a resistência a essa pressão, expressa no fortalecimento de paradigmas culturais tradicionais.
De onde veio a diferença nas normas culturais e sociais? Os motivos são diversos, entre eles históricos, religiosos e sociais.
Histórico. Cada nação formou sua própria cultura, na qual a pessoa se insere desde o nascimento, absorvendo também atitudes sociais historicamente condicionadas. Em outras palavras, a mentalidade nacional desempenha um papel importante na socialização como parte do campo cultural e histórico.
Religioso. Não se deve pensar que nos estados seculares a influência da cultura religiosa na inculturação e, consequentemente, na socialização desapareceu. A influência religiosa na cultura é muito mais profunda do que parece. Por exemplo, a América e o cinturão protestante da Europa, de acordo com Max Weber, formaram uma cultura capitalista distinta. Esta cultura e, por conseguinte, as normas sociais aprovadas (destinadas a estimular o enriquecimento pessoal) são muito diferentes não só do paradigma cultural islâmico ou chinês, mas também do russo ou do sul europeu (católico).
Social. As normas culturais de comportamento absorvidas com o leite materno impedem o aristocrata de se socializar nos círculos proletários e vice-versa.
A inculturação e a socialização começam em uma idade precoce, então geralmente é muito difícil para uma pessoa se encaixar em um ambiente cultural e social estranho.
